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古代的伪娘---我本是男儿郎又不是女娇娥

  正在历代文献史料中花木兰原来是比力少睹,“男扮女装”的事例反而更众。古代社会男尊女卑,生身为男是一种运气与高傲,要一名须眉放弃”高超“的性别身份装束成女性结果是为了什么呢?

  很众荒淫无道、心思离奇的君王都有“龙阳之癖”。史料记录中著名的男宠就有齐桓公时的易牙,晋献公时的优施,战邦魏侯的龙阳君,汉高祖时的籍孺,惠帝时的闳孺,文帝时的邓通,武帝时的韩嫣等。

  他们固然善作媚态,基础如故须眉修饰。直到到了汉哀帝时 ,他的“男宠”董贤起首以男扮女装以获取喜爱。

  董贤字圣卿,为人时髦自喜,哀帝悦其仪貌,喜爱日甚,出则参乘,入御摆布,贤亦性轻柔便辟,媚以自固。(《汉书·佞幸传》)

  刘欣登位后,一天轮到侍郎董贤传报时刻,他正在瞥睹董贤后深为“惊艳”,便是六宫粉黛也相形睹绌啊。刘欣将他召入殿中让其坐到本人腿上,是柔情蜜意情意绵绵啊,当下授董贤官职黄门郎,好让他陪侍摆布。

  外传这董贤天赋就比女人还女人,他的一番搔首弄姿,把刘欣引得欲火中烧,也不管时刻到没到就急仓卒让他“侍寝”。以后,董贤一月三迁,升任驸马都尉侍中,出则“与哀帝同骖乘,入则共床榻”。董贤嗜好衣着雾日常轻逸的衣衫,像蝉翼飘飘若飞,又给刘欣供奉丹药“吃伟哥”,把刘欣迷得七荤八素。

  有一天,刘欣正在麒麟殿与群臣喝酒,偶然振起果然对董贤说:“朕欲效仿尧禅舜,把帝位传给你。”大殿内鸦雀无声,最终中常侍王闳进言:“天地非陛下所私有。陛下上承宗庙,应当教学子孙,世世接踵,皇帝岂可出戏言?”刘欣正在喜欢的人眼前下不来台,立时大怒,竟将王闳赶了出去。

  公元前1年,吃众了伟哥的汉哀帝刘欣一命呜呼,年仅26岁。董贤随后就被罢官,最终与妻子沿途自尽了。

  “哀帝尚淫奢,众进谄佞。幸爱之臣,竞以妆点妖丽,巧言取容。董贤以雾绡单衣,飘若蝉翼。帝入宴息之房,命筵卿易轻衣小袖,无须奢带修裙,故使动听便易也。宫人皆效其断袖。”

  内里说的便是董贤不但妆容娇媚还嗜好衣着雾日常轻逸的衣衫,像蝉翼飘飘若飞...

  钱钟书正在《管锥编》第二册(《稳定广记》第160则)中对董贤“轻衣小袖”加以证实:“则亦谓妇服尔。”便是证实他穿的那身衣服是女装。

  宫闱的丑闻一贯是史一直书,后妃公主正在之风影响下,便有“男扮女装”瞒天过海以供其享乐。

  据《西京杂记》卷二:汉成帝时皇后赵飞燕因无子,便借祷告之名,正在宫中别开一室,闲人不得进入,悄悄用一种带帷幕的軿车载轻狂少年,着女子服,进入后宫密屋与赵飞燕通淫。每天女装入富的青年须眉有十几人,轮替取代,无时平息,然最终赵皇后如故没能生出皇子来。

  金代的海陵王的贵妃定哥本来是节度使乌带之妻,后被强占抢来后宫为妃。海陵王本来就嬖宠成群,鲜嫩劲儿一过去,定哥就遭生僻。不肯意加上寂寥的定哥便暗地里引旧恋人闫乞儿入宫相聚。她先以大竹箱装亵衣骗过守宫阍者,然后偷载乞儿进宫,让他穿上妇人衣服,假充宫女,每天朝入暮出,继续十余日。

  这类常睹于民间的诈骗奸淫妇女案中,青年须眉自小女装,以教习女工针黹为幌子,进出民家闺阁,顺便骗奸良家妇女。

  “邦朝成化间,太原府石州人桑(羽中)自少扎脚,习女工,作寡妇装,逛行平阳、真定、顺德、济南等四十五州县。凡人家有好女子,即以教女工为名,密处诱戏,与之奸淫。有不从者,即以迷药喷其身,念咒语使不得动,如是数夕,辄移他处,故久而不败,闻须眉声辄奔避。如是十余年,奸室女以数百。”

  自后桑(羽中)的行径暴露,被擒送官,他供出了翅膀十几人,并且都是统一师傅教出来的。

  最终,这个涣散活动作案的坐法团伙被全面处死了,但该案所反应的行骗手法令人惊诧,前所未闻,后代亦不众睹。自后冯梦龙正在其话本小说《三言二拍之刘小官牝牡兄弟》中,还将此案例改写为入话片面,可睹这正在明代是一件特别惊动且影响深远的社会消息。

  据明人陆容的《菽园杂记》卷七中,除有与桑(羽中)案件同类的事例以外,还记录了当时的众种骗婚形象:不但以丑女改变美女,再有以出嫁为名裹挟男家财物遁走者。“又有小男诈为女子,敷粉扎脚,其态传神。过门时,承其不料,即逸去”者。个中“裹挟男家财物”是至今照旧存正在的诈骗形象,明代名日“挈殃儿”,即日称为“放鸽子”,只是新娘都是女骗子(也有被人估客所迫者),算是即日消息上时常可睹的“骗婚”的祖师了。

  这类被很众评论为古代男嬖的流风。正在汗青的某些时刻,社会上曾显现过女装装束的某一类须眉群体,这原来是此类人反常保存形态或病态审美心思的反应,即日称作“异装癖”。

  如据《荀子·非相篇》中“今生俗之乱民,乡曲之儇子,莫时常髦姚冶,奇衣妇饰,血气立场,拟于女子”。

  古代邦君宠幸男嬖,众蓄倡优,此风渐渐波及民间。据《癸辛杂识后集》(宋.精密的)“禁男娼”条所载:

  “闻东都(笔者按:此指北宋)盛时,恶棍须眉亦用此以图衣食。政和中,始立法告捕,须眉为娼者杖一百,赏(疑应作“罚”)钱五十贯。吴俗此风尤盛,新门外乃其巢穴。皆傅脂粉,盛妆点,善针指,呼谓亦如妇人,以之求食……凡官府有不男之讼,则呼使验之。摧毁习俗,莫甚于此。”

  说这类人“男扮女装”实正在是有歪伦常有伤风化,自古便遭到社会舆情的指斥,通常都有人举报,官府抓来验证只须是男的就会责罚。

  情况相仿的再有魏晋时期流通的病态羸弱之美。当时的贵族须眉找寻一种“纤柔”的女性美,他们不但面敷粉黛,腰佩香囊,行步顾影自怜,并且有人还爱着女装。这正在即日被称为“异服癖”,是一种性心思窒塞,但正在当时被某些群体视为时尚。

  比如台甫流何晏“美姿仪,面至白”,他通常里“消息粉白不去手”(《三邦志》裴注引《魏略》),并且还“好服妇人之服”(《宋书·五行志一》)。

  中邦戏曲史上早期的艺人众为男性,如先秦时期的优孟、优旃,两汉百戏中的倡优。到了唐代,宫廷和民间都大作歌舞戏和参军戏,这时的艺人既有男亦有女,既可女饰男,也可男扮女。

  但因为古代的思念,人们对男优扮女的扮演如故颇存非议的,比如韩愈正在《辞唱歌》中,先是对肉体曼妙的女伶的歌唱倍加称颂,然后对男优的歌唱予以戏弄:“岂有长直夫,喉中声雌雌。君心岂无耻?君岂是女儿?”

  元明时期,戏曲舞台上映现出一批批优良的坤旦,然男旦艺术也获取了长足的兴盛,至清代,男伶渐渐盘踞旦行的主流。

  清人李斗正在《扬州画舫录》中就记录了繁众的男旦艺人,他们扮演艺术抵达了较高水准。正在卷九还说:“扬州花胀,扮昭君、渔婆之类,皆须眉为之。”其后再兴盛到近代的戏曲舞台,无论是昆曲剧社如故花部梨园中,始末几代京剧艺人的发愤,已渐渐升华为一种高尚的“男旦”艺术,名伶辈出,为邦学添色泽。

  古代再有极少男扮女装的栗子,或是为了部落--军事举动,或是为了潜藏灾害,再有遭遇侮辱,都是不得已而为之。

  据《旧唐书·李密传》记录,当李密叛逆唐高祖时,王伯当效忠于李密,“乃简骁勇数十人,著妇人衣,戴黑蓠(一种四圈有幔的帽子,也称“帷帽”,能够挡风遮面,北朝及唐代妇女出门时常戴之),藏刀裙下,诈为妻妾,自率之入桃林县舍。一下子,变服特别,因据县城”。

  再有正在《旧唐书·丘和传》中记录,隋末战乱,汉王杨谅举兵谋叛,当时丘和受命守蒲州(今山西永济)。杨谅显露丘和睦弓马,得人心,要夺蒲州只可智取,于是让属员的战士都穿上妇女装束,头戴幂罱,出其不料地掩杀到城中,攻占了蒲州。又据《旧唐书·高宗中宗诸子传》说,高宗的宗子李忠,最初被立为皇太子,后因武则天得宠,李忠被废为梁王,改立武后之子李弘为太子,“忠年渐长大,常恐不自安,或私衣妇人之服,以备刺客”。

  为了潜藏女王大人的蹂躏,他是费精心术,随身带着一套女装,可纵然他如斯兢兢业业,自后如故难遁夙命遭放逐、被赐死。

  古代礼制为上,男女各有常服,阻挠彼此淆乱。那时的“伪娘”,倘使娇滴滴的涂脂抹粉作女儿之态,是要招致人人的放弃,或被视为不祥的“人妖”。据《宋书·五行志一》中,何晏好服妇人之服,就引傅玄的话说:“此服妖也。”并将女扮男装和男穿女装都一块儿谴责:“末嬉(夏桀之后,好衣男装)冠须眉之冠,桀亡天地;何晏服妇人之服,亦亡其家。其咎均也。”意义是末嬉便是由于扮作男人,因而夏桀才垮台的,你何晏穿女人衣服,家破人亡。都是乱穿衣服的错!

  “男女衣服乱穿要败家亡邦”的见解不断延续,使得昔人通常用女人衣饰对属员败将加以戏弄侮辱。据《晋书·宣帝纪》载,当司马懿与诸葛亮正在五丈原两军对垒时,诸葛亮欲求速战速决,但司马懿却受命以逸待劳,静观其变。诸葛亮众次离间,司马懿便是不出战,于是诸葛亮命人给司马懿送去妇人服饰,意正在侮辱他怯懦怯生生。正在《北齐书·元韶传》中,还记录了齐文宣帝高洋摧毁元魏宗室的暴行。元韶是魏室宗裔,为人性和煦而自谦退,高洋就让人给他剃去髯毛,敷以粉黛,穿上女子的衣服跟正在本人死后,并对人说:“这是我的嫔妃。”这便是对元韶当绝顶的侮辱戏弄。

  正在《唐摭言》卷三中,还记录了一个举子“男扮女装”出来整蛊他人暗示抗议的故事。

  晚唐乾符四年(877年),举子温定屡试不第,特别抑郁。这天考中的才子们正在长安城东南的曲江池畔乘舟逛乐,饮酒纪念,猝然一个头戴金翠之饰,以巾蒙头的妇人乘坐小轿,率领一群与本人装束相似的时髦侍婢来到岸边。这些“榜上著名”的才子们一睹柳荫下踟蹰着繁众美人,急速移舟近岸,纷纷注意大限周到企望喜上加喜再来个“洞房花烛”。

  正当他们感到速乐降临之际,温定命人掀开轿帘,本人提起罗裙,显露一腿黑漆漆的脚毛,人人是被吓得惊惶失措,纷纷以袖掩面急速调转船头遁跑。

  念看轻松兴趣的汗青?念会意正史中的八卦事?念显露汗青中的各式八怪七喇?合切我就对了。

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