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56个民族有一个叫怒族!来看看怒族的风情与风气

  怒族男女衣饰众为夏布质地,妇女凡是穿敞襟宽胸、衣长到踝的夏布袍,正在衣服前后摆的接口处,缀一块血色的镶边布。年青少女喜爱正在夏布袍的外面加一条围裙,并正在衣服边上绣上各色花边。男人凡是穿敞襟宽胸、衣长及膝的夏布袍,腰间系一根布带或绳子,腰以上的前襟往上收,便于装东西。

  怒族男女都留神装扮,妇女用珊瑚、玛瑙、料珠、贝壳、银币等穿成美丽的头饰和胸饰,戴正在头上和胸前。耳上戴珊瑚一类的耳饰,喜爱用青布或花头巾包头。男人蓄长发,用青色布包头,裹夏布绑腿,喜爱腰佩砍刀,肩挎弩弓和箭包。

  唱歌对换也是怒族群众糊口中最受接待的一种民间社会行为,它既是怒族群众心声的自然显露,也是思思激情的直接再现。每逢过节、耕种、狩猎、盖房,以及欢庆丰收、实行婚礼,都要以唱歌对换尽兴抒发和尽兴快活。个中,较有影响和代外性的作品是:《火塘边坐唱》、《祭猎神调》、《婚礼歌》、《若登调》和《祭奠歌》等。

  怒族的舞蹈,因各地栖身情况的区别,先祖起原的区别,而造成了区别的风貌;怒族的舞蹈,又因其史籍、社会、自然、宗教等方面的来由,仍保存着较众的古文明特性。

  福贡县怒族,长远与明代以后大批进入怒江流域的傈僳族混居,史籍上也曾与傣族共居,因而,舞蹈文明与傈僳族和傣族有相仿之处,舞蹈的外示款式及伴吹打器众与傈僳族相似,作为韵律则彰着可睹傣族舞蹈重拍屈的印迹。

  怒族的歌舞行为要数“鲜花节”时最为隆重。“鲜花节”又叫“仙女节”,是怒族母系氏族崇拜女性的陈旧遗风。阿茸女士受害的这天正值旧历三月十五,每年的这一天,仙女洞旁的山坡上鲜花开放,怒江两岸三山九乡的怒族男女老少便云集山坡,采摘鲜花敬拜仙女。正在这里人们要尽兴歌舞三天三夜,欢跳美丽的达比亚舞,粗犷的嘎,豪放的库噜羌,而每次的歌舞行为都以库噜羌掀起热潮。

  相传怒族以前每隔三年才过一个年,厥后因受其他民族的影响改为一年过一次,年光有元旦及春节前后两种之分。年前,要盘算好烧柴、杀猪、煮酒、舂粑粑、清扫卫生。过年的第一天黑夜,要请父老用膳。新年第一天的凌晨要打祖宗水,第一碗饭要让狗吃。月吉至初三不串门。春节时刻,白叟正在火塘边喝酒唱歌,青年人则射弩、摔跤、打秋千、弹琴舞蹈。

  柔若人的节日有春节、火把节、七月十四、新米节、祭山林节等。祭山林凡是正在正月初四五实行。此项行为只限于男性列入,亏损为黑羊。别的,柔若人的贺新房也很有特征。当木楞房的四壁还没有开设门窗时,主人要杀只鸡,请巫师祭新房,后用斧头正在木楞房的一面砍出个洞,装上门。当天,村里人都主动带着鸡、酒、肉前来道喜,喝酒,欢歌舞蹈,焚膏继晷。碧江怒族正在旧历尾月二十九要祭谷神,三十则要祭雨神。

  每年的旧历三月十五至十七日,正当杜鹃花开放的时侯,怒族人便要为“仙女”过节,此节又称“鲜花节”,是云南省贡山一带怒族地域民间守旧节日。

  据传说,正在很早以前,怒家盗窟滴水如油,田园荒芜,群众糊口苦不胜言。当时一位姣好、灵敏且力大无比的怒族女士阿茸,用手臂劈开悬崖,凿通了一个岩穴,为怒族群众引来了清清的泉水,使干裂的土地取得了浇灌,从此荒山酿成了绿洲。怒族群众称阿茸为“仙女”,鲜花节即是为了记忆她而实行的风气行为。

  每年的旧历三月十五这天,怒族大伙以自然村为单元,拔取一至三个钟乳石的石灰岩洞为仙女洞(或称经洞),各家各户都去那里祭奠。去祭奠的人们扎好一束束杜鹃花,带上牲礼、酒器;每户还用三到五包玉米立于洞口,并把各式洗清洁的粮食堆成圆堆,摆上祭品,烧起松烟,由主祭人念祝辞,打胀念经,大师叩头献贡。

  台前和台两侧,有身披暗红法衣、手持法器诵经的和操弄唢呐、吊胀的吹胀手。正在左侧的四方形烧香台上插有松枝、鲜花、玉米和各颜色旗。那松枝寄意祥瑞如意、流芳千古;鲜花是敬献给“仙女”;玉米外现五谷丰产,年年足够。

  正在悠扬的唢呐声中,胀镲高奏,祭奠行为到达热潮。然后,人群起头向“仙女洞”搬动。身着盛装的女士们手捧刚采摘的鲜花,带着祭品,来到“仙女洞”取“仙女”的“乳汁”,以祈求仙女的福佑。民间传说,从钏乳石上淌下来的水即是仙女阿茸的乳汁。

  回家后,各家都设席喝酒,歌舞文娱,年青人还身着盛装,到豁达的场合上竞争射箭。晚间,青年男女还要围着篝火对歌、舞蹈,通宵不息。

  现正在过仙女节,已给予新的实质。政府还拨出专款,助助和机合怒族群众过好节日。同时举办物资交换会,机合片子晚会和文艺节目上演,并举办荡舟和射箭竞争等体育行为。其他民族的干部和大伙,也都踊跃列入和道喜。云云,怒族群众这日的“仙女节”已成为一个民族结合友情、互订交流和练习的嘉会。

  怒族婚姻为一夫一妻制。怒族凡是正在20岁以上才提亲,敬重哪家的女士后,由能说会道者上门提亲。取得女方父母的愿意,商定彩礼后,即不得懊丧。聘礼凡是众为黄牛,众则2头,少则1头。

  婚期不择日期,不忌年月,男方备好酒肉,女方父母邀请亲戚挚友,背100-200个糯米粑粑送亲即可,男家要招唤女方亲朋用饭。婚礼凡是为一天一夜,回到女方父母家。男方要杀一头猪,带一瓶酒和很众糯米粑粑,以贡献父母。正在女方家时刻,新郎要砍柴,修房和做家务。一个礼拜后新郎才与女方起头协同糊口。怒族婚姻中尚有转房习俗和“讨男人”习俗。

  怒族民风于日食两餐。其主食绝大局部以玉米为主。玉米的食用要领从爆米花渐渐兴盛为煮焖成咕嘟饭(似乎玉米面稠糊)、包谷稀饭,做成包谷粑粑,石板粑粑最有特点。筑制时,选用本地特有的一种石片(约1厘米厚)打制润滑,当石板锅。烧热后塌入面糊烙熟,烙好的石板粑松软香酥,别具韵味。少数信奉教的怒族也吃酥油糌粑。常睹的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、瓜豆、辣椒等。

  每年五、六月还需到山林中收集野菜。常采的有竹笋、野百合、各式块根类及蕨类植物,以及做调味用的姜、葱、花椒等。含淀粉为主的植物当粮或制成粉做粑粑而食。岂论鱼或猎物均喜烘烤炙熟或清炖而食。怒族食用狗肉者不众数,儿童还要禁食熊、虎、豺肉,禁食鸡爪、鸡血,妇女正在40岁前不吃心肺。

  喜食漆油,常用漆油焖鸡、烤羊肉,擅长酿酒。怒族的酒苛重有“咕嘟酒”、“浊酒”和高梁酒等。以贡山怒族的咕嘟酒最有特点。吃时先用笊篱过滤,再兑上一点开水或冷开水,加一点蜂蜜或甜味剂,稍加酝酿,即可饮用。这种酒香甜醇厚,是怒族酒中的上品,既可解渴,又有滋补健身之功用。

  怒族地域不产糖,但自古就有以蜜代糖的民风。怒族品茗是仿制藏族的酥油茶而筑制的漆油茶。因为怒族地域不产牦牛,没有酥油,就以漆籽榨油,然后加茶、盐、核桃仁等原料经搅制乳化即成漆油茶。常可举动产妇或体弱者食用的补品。

  每到尾月末,家家都要清扫院落,除净火塘中的余灰,并用松枝装扮门面,地上及炊具餐具、各式器皿铺上一层绿松毛(松树叶),标记去旧迎新。年夜之夜,家家要吃聚合饭。月吉凌晨,年青的小伙子要争先去井里打祥瑞水,并给尊长贺年致意,尊长要拿出酒、油茶、麻花等举办招唤。烧好的第一顿饭要先给牛和狗分出一份面饼和肉汤牛不吃荤,主人要用手掰开牛的双唇灌进去。

  过年时刻,杀猪宰羊,要彼此送礼,邀乡里亲朋知交,协同会餐,酒席丰富,情趣盎然。除过年外,还过鲜花节(旧历三月十五)、祭谷神节(旧历十仲春二十九)和祭山林节。节日时刻,除必备酒外,还备有少少合时食物。如正在祭谷神节时要将完全的饭、剁碎的肉正在簸箕内拌匀,一同用手抓着吃。婚筵是完全礼节中宴请范围最大的筵席。

  婚前新郎要推带猪肉、米等物去岳父家助助砍柴和耕地,然后才略实行婚筵,婚筵时不只酒肉要丰富,场合也要部署一新。届时新郎、新娘要同喝祝婚酒,此后女士们要向他们掷洒面粉,外现祥瑞如意。

  怒族热中好客,客人来访时,全寨都要献出最好的野味。只消客人进屋,主妇将以最疾的速率为客人烹制好菜,并同时送上两块石块粑粑,中央得夹一块煎鸡蛋或烤猪肉。两块粑标记鸳侣二人,中央夹鸡蛋或肉标记有畅旺的子孙,结果主人还要与客人协同饮“齐心酒”。

  怒族苛重信奉原始宗,以为万物有灵,凡举风、雨、日、月、星、辰、山、林、树、石等都是推崇的对象。怒族自然推崇有鬼灵和神灵两类。福贡一带信奉的鬼灵是氏族鬼灵、自然鬼灵、灾疾鬼灵等三十余种;贡山怒族信奉的鬼灵有山鬼、水鬼、道鬼等十余种神灵则有山神、树神、猎神、水神、庄稼神等十余种。怒族自然推崇的祭奠典礼苛重被称为由“尼玛”或“尼玛认”的祭司即巫师完毕,他们是怒族社会中很有学问的人。

  与藏族相邻的贡山北部的怒族,因为受红教寺的影响,很众人信奉教。十九世纪后期,帝邦主义把上帝教、基督教传人怒江地域后,也有改信上帝教和基督教的。返回搜狐,查看更众

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